Adolescencia: ¿Qué entendemos por Identidad? 3/4

El interés por la Identidad o Self

El interés por el self fue introducido en psicología por William James en 1890. Distinguía entre:

1. el yo empírico (dentro del cual incluye el yo material o consciencia del cuerpo y de los objetos o propiedades de uno)
2. el yo social (relativo a las relaciones con los demás, la propia reputación y el deseo de agradar)
3. el yo espiritual (consciencia de los propios procesos mentales, como pensamiento y sentimiento)
4. el ego puro, que supone la integración de todos, donde James sitúa la identidad personal

En las décadas de los veinte y los treinta, el modelo de ciencia neopositivista y el auge del conductismo rechazaron en bloque el estudio del self, que continuó prácticamente olvidado hasta mediados los años setenta, con la excepción de las consideraciones humanistas de Rogers y Allport.

Sin embargo, actualmente la convergencia de intereses en las investigaciones actuales sobre la interacción social, personalidad y procesos cognitivos han llevado a un resurgir de la atención hacia el self. Cómo se mantienen unidas a lo largo del tiempo las distintas experiencias de uno mismo, y cómo puede darse la identidad personal a través de los cambios, son preguntas claves para la psicología.

La experiencia subjetiva que uno tiene de sí mismo, y la autoestima o insatisfacción con ciertos aspectos del propio funcionamiento, son centrales para la psicoterapia y psicología clínica.

Áreas del Self exploradas en psicología

A partir de este interés por el sélf, las principales áreas del self que han interesado en la psicología contemporánea son las siguientes (adaptado de Pervin, 1978):

Sobre esto último y resumiendo acerca de las principales áreas de interés querría resaltar las siguientes consideraciones del self:

• AUTOCONCEPTO y AUTOESTIMA, incluyendo por supuesto la percepción de la imagen corporal, y la discrepancia entre el yo real y yo ideal.
• YO como PRESENTACIÓN SOCIAL: el rol social

Teoría de la Autodiscrepancia, de Edward Tory Higgins

Acerca del Yo real y Yo ideal, interesante es la Teoría de la Autodiscrepancia, de Edward Tory Higgins (1987y 1989), que propone los siguientes dominios del Yo:

• Yo Real o “yo tal como soy”
• Yo Ideal o “yo como me gustaría ser”
• Yo Debería o “yo como debería ser”
• Yo Potencial o “yo como puedo ser”
• Futuro Yo (Yo Esperado) o “yo como seré en el futuro”

Las discrepancias entre el Yo Real y el Yo Ideal estarían relacionadas con síntomas depresivos (tristeza, abatimiento, desánimo, insatisfacción, decepción vergüenza, consternación). Las discrepancias entre Yo Real y Yo Debería estarían relacionados con estados de ansiedad (agitación, nerviosismo, miedo). Si la discrepancia se refiere a obligaciones personalmente aceptadas (Yo Debería Propio), la persona tendrá además sentimientos de culpabilidad.

Modelo de la Autocomplejidad de Linville

Cabe mencionar también el Modelo de la Autocomplejidad de Linville (1985 y 1987). Supone que el yo está representado en términos de múltiples aspectos, que dependen del:

1. número de roles sociales (esposa, abogada…),
2. tipo de relaciones interpersonales (de colegas, de apoyo maternal, …),
3. actividades realizadas (trabajar, nadar, …),
4. y rasgos de personalidad supraordenados (ambiciosa, creadora, …).

La autocomplejidad se define en función del número de aspectos del yo y el grado de diferenciación entre diferentes aspectos.

La hipótesis que plantea este modelo es que la autocomplejidad modera el impacto de los acontecimientos positivos y negativos sobre el afecto, de modo que las personas bajas en autocomplejidad experimentan mayores fluctuaciones en su estado afectivo en respuesta a los acontecimientos vitales.

Las personas altas en autocomplejidad se verán menos afectadas en cualquier suceso vital, positivo o negativo, ya que siempre habrá otros aspectos del yo que quedan intactos y que atenúen sus consecuencias.

Posibles definiciones de la identidad

Por último y como síntesis, una definición aceptada acerca de la identidad del yo, podría ser la siguiente:

La identidad del yo es un producto que se gesta en el proceso de socialización para dar consistencia y continuidad a las experiencias, en un primer momento, a partir de generalidades simbólicas que extrae el sujeto del sistema social en que vive, y posteriormente, a través de un proceso de progresiva diferenciación e individuación que le permite establecer una creciente independencia frente a los sistemas sociales a la hora de legitimar e integrar sus actos en una biografía coherente (Benhabib, 1995; Woodward, 1997)

Esta definición recoge muy bien las distintas dimensiones del concepto de identidad que aquí estamos abordando:

• Se trata de un proceso
• Consistencia y continuidad de las experiencias
• Experiencias vividas en un primer sistema social: normalmente la familia de origen
• Diferenciación e individuación progresiva
• Una biografía coherente: sobre esto último, es importante también poner el acento en la narrativa que hacemos a través del lenguaje sobre las cosas que hemos vivido y nos han pasado a lo largo de nuestra vida. En el mejor de los casos será una narrativa que de sentido y argumento a nuestra historia, favoreciendo así una continuidad y consistencia a nuestra identidad, a quiénes somos.

Por último, otra definición de la identidad podría ser la siguiente:

Podemos entender la identidad como la parte del concepto de uno mismo que facilita a la persona un aspecto unificado de su yo personal y social, una imagen en la que ese yo se afirma, puesto que la identidad permite al sujeto tomar conciencia de sí mismo, de su lugar en el mundo y en relación a los demás (McAdams, 1995).

Autores: César Sánchez Prieto y Concha Hidalgo

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Este es el tercero de una serie de cuatro artículos enfocados a entender mejor la crisis de identidad en la adolescencia para que como p/madre acompañes a tu hijx adolescente a formar hábitos saludables que definan su bienestar actual y futuro.

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